适不知道别的诸是不是也有称呼国的习惯，但墨确实是把华夏直接称之为国的，而且一字不改就是原意，不只是地理概念更有化概念的双重身份。
他一听墨讲这个，心便有些感慨，墨这样的人物交游广泛，开口讲故事都和他这个鞋匠之不同。
他这个鞋匠之讲故事，只能说些平常见的小事。而墨开口，则一般都是“鲁阳君见我的时候、鲁侯求我的时候、楚王和我交谈的时候、齐侯问我政事的时候……”
感慨一阵，适便在一旁听墨和这些墨者讲义，大致也听明白了前因后果。
当年鲁阳君曾说，在楚之西南又蛮夷之国，名叫桥。
桥国的人有个习惯，生出的第一个孩吃掉，称之为宜弟。谁把第一个孩做的好吃，便献给国君，国君就有赏赐。这可能是鲁阳君和墨闲扯淡的时候随口说起的，便问墨这件事可笑不可笑。
墨便回答说：国的风俗不也是这样吗？父亲被国君强制征召去行不义之战，用死换来儿的富贵，这难道不就是把父亲送给国君吃而儿接受赏赐吗？还有贵族们征召劳役去修建宫室，常常有人劳饿而死，这难道不是吃人吗？那些夷狄吃人最起码还给赏赐，修建宫室吃人可是连赏赐都没有啊。
所以要改变这些不义的风气，国之内再无不义之战，贵族节用不再经常征召农夫为自己私利……做到这些之后，再去嘲讽那些夷狄吧。
他是个善于寻找共同点的人，要不然也不能总结出圆的几何学定义，也不可能用归纳法找出光学的八条基础。
适刚来，不知道墨为什么讲起了这件事。听了一阵才算明白过来，墨是借这件事为将来做准备。
大抵就是天底下不义的风俗太多，需要仔细分辨，并非是一直以来存在的就一定是符合大义的。
所以骆猾厘既然对这里祭祀敛财的事觉得不义，那么一定也要认清楚世间其余的不义事，善于分辨，将来全都要反对，哪怕是些根深蒂固的风俗。
到最后似乎又夸奖了几句骆猾厘，只说让他保持这份见不义而怒的心思，日后分清楚更多的不义，一手剑术总有用不完之时。
随后又说起一些看似理所当然、传承已久的东西，实际上也是不义的、可笑的，将来需要改变的。
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