这是一种剥离了现实的主权说法，适偷换了概念，将君王虚化为主权的符号，并不是一个具体的人。
然而墨和其余墨者很赞同这个说法，纷纷点头。
公与私的区别，就是君王作为主权象征和一个家族个人的区别，这一点对于对公、私、政事、家事一直分得很清的诸夏而言，很容易理解。
墨问道：“如你所言，君王应该是公的？还是私的？”
“道理上，应该是公的。”
墨点头，犹豫了片刻道：“那么征战争霸的目的又是什么？如果是为了国民富足，不需要不义之战，只要能够按适所说的发展生产就可以。国土不增加，但财富总能在二十年内翻一倍到两倍。”
这是墨者一直以来的主张，某种程度上适也是这种主张。
但是为了达到这个目的，适和墨的意见是有分歧的。
适觉得，统一一下，那就不用打了。就算不能做到完全的郡县大一统，有周天分封之初完全碾压各家亲戚的实力也行，用约天下之剑逼着天下君王非攻。
墨则觉得，或许是可以和君王讲清楚道理的，只要道理讲清楚了，其实这是个很容易做出的选择——以利益来看，非攻比不义之战带来的利益更多，只要讲清楚利害，遇到聪慧的君王应该就不会去做那些有害而无利的事。
适听到墨这样说，知道墨可能心还是存在幻想，至少一直隐藏在心底，即便多少年已经证明了这条路行不通，却依旧盼着尝试一下。
毕竟，这看起来似乎是一条捷径，一条可以很快利天下的捷径。
而且，按照墨家的逻辑学推演之术，实在找不出理由为什么可以发展生产力却偏偏要去战争。
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