说到底，杨朱的学问，在此时此世，就是Za0F的法理。
总结起来一句话：我要满足我的生理需求的想法，不是错的，而是正常的，应该的！
也正因为这番话，导致了杨朱和同样有Za0F法理的墨家一样的命运，无君无父之言，被彻底湮灭在历史之中。
贵族们已经到了食不厌JiNg脍不厌细、钟鸣鼎食的地步，却要民众遵守礼法，不得逾越，要节yu禁yu，无疑这个天下的规矩是混蛋的，于是许多觉得人***无罪、人的生理**无罪的人，纷纷加入了杨朱学派。
当一个人将追求自己正常的生理**都被认为是错、认为是无德的天下，终究是要毁灭的。
子华子将人分为“全生者、亏生者、Si、迫生者”四种境界，没有那么多玄妙的养生之学，实则简单的很。
能够满足自己的生理**、想吃饭就能吃饭、想吃r0U就能吃r0U，那么这个人的一辈子就算是全生了啊！
能够适当地满足自己的胜利**，既想吃饭，又想穿件新衣裳，但我只能二选一，那么这辈子就算是亏生。
亏生之下，是Si。
而Si再往下，就是想要吃饭吃不到、想要穿衣穿不得，为了家庭为了子nV为了父母不得不生存下去，苦不堪言，这连Si都不如，这就叫迫生。
当然，于贵己重生而言，全生并非是纵yu。
譬如某个东西很好吃，吃的上瘾，但吃多了可能会Si，那么这就不是全生，因为全生的前提是要活着，而纵yu不克制可能会导致Si亡的事，那不是全生而是贱生轻生。
这是关于个人修养上的问题，是有最基本生活保障的人才能思索的。
子华子想说的重点，是不如Si的迫生者。
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