现在摆在孟孙yAn面前的，是一个信仰和道义问题。
东乡子琪在质问孟孙yAn，如果你们将这些佣耕者要分了土地，那么就等同于是拔了我的毛，损了我的利，那么你们不损别人一毛以利天下的说辞就说不通啊。
百里之地尚不能治，况天下哉
孟孙yAn此时面临的困境，也是杨朱学派在变革之世所必然要面临的困境。
如果宗法制完全没有松动，此时尚在春秋之前，那么不拔一毛也就无从谈起，因为除了贵族之外，平民没毛可拔，普天之下莫非王土。
如果时代已经进步到人人都有毛可拔的时候，那也好说，以此为根基，虽然最终肯定还是需要一个政府的存在可能要修正种种，但终究还是可行的。
可问题在于现在杨朱学派面临的是千年未有之大变革的时代，适曾问过杨朱“怎么办”这个问题。
现在的局面是宗法制虽然瓦解但还存在，贵族制度存在，有私产私田的自耕农小生产者存在，一部分先有资格“被拔毛”的有了点私产私田的人便希望贵族诸侯们不要拔他们的毛，但让他们利天下而牺牲他们也不愿意认为这违背了自己的利。
适也曾问过他们，现在天下有资格被拔毛的人有几个你们想要自己的毛不被贵族王公拔，你们凭什么就凭和他们讲道理你们得让天下有更多可以被拔毛的人，然后你们才可以让你们的道义被王公贵族接受，王公贵族不是靠讲道理就让他们不拔你们的毛的，得靠刀剑火枪大Pa0
可这么做，就得有牺牲，这又违背了杨朱学派贵己、不拔一毛不利天下的义，所以也注定了他们在这个大时代下唱配角。
詹何等人不是没想过适问的“怎么办”这个问题，也知道适提出的想法其实很对，甚至几个人也隐隐觉得杨朱学派的道义需要弥补修正。
但是想暴力夺权，就得学墨家，然后学墨家的一切，收税、养兵、强制服役、牺牲JiNg神、集T制度、强制教育以及被教育后强制扔到村社做教师种种种种，那样的话，和墨家有何区别
不暴力夺权，又绕回到当初的那个问题，现在天下有资格被拔毛的人有几个这些人凭什么保证自己的毛不被拔王公贵族想要拔毛的时候，能反抗的了吗
墨家送给了他们一个“非暴力夺权即可施政”的机会，就是现在，可还没等着施政，孟孙yAn已经从天上掉了下来，发现真正开始思索这些地上的问题时，竟是这样的艰难。
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