“于内外而分，仲尼说，仁、爱人。我说，仁，爱。仁和义，都是内。感受到爱、感受到利，这才是外。既是内，仁为己任，这就没有评价的标准。况且，爱利统一，让人感受到利，才是可以评价的标准。”
“仲尼又说，克己复礼为仁。若以这个标准，那么士应该以克己复礼为己任，死而后已？”
“任重道远，死而后已。这是很好的。但关键，是以什么为己任，从而死而后已？”
“我说，要以义为己任，死而后已。那么义有百千，义利统一，有人说我这么做会让天下人得利、有人说我那么做会让天下人得利……千人千义，归到后来，还是以我墨家之三表来查看。”
“天下贫则从事乎富之乎？人民寡则从事乎众之乎？众而乱则从事乎治之乎？”
说到此三表，墨微笑道：“以现在来看，我们墨家的路，是对的。所以，为此义，当死而后已。”
适刚要点头表示自己会牢记，墨又叹息道：“只是这三件事做完，是不是就可以了呢？”
“我说，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。”
“当天下的财富总和提升、当天下的人口提升、当天下大定之后……民之三患，就是我们墨家要去做的了。”
“天下富，不代表人人富足。你说的财富总和、国富之论，那是对的。但是，当天下的富足足够到饥者得食、寒者得衣、劳者得食的时候，也别忘了做这件事。”
“总之，事有先后。先使天下富、人民众、定于一。再解决天下所有人的‘三患’。”
“后者比前者更难，你也不要忘记。若将来有一日，众人只记得前者，你记得提醒他们，尚有三患。若提醒不得……你就出走墨家，自成一家之言！我不怪你。”
“当初我留十三剑来约束你，到最后却也只能要你来约束将来……你不要把这当成巨的谈话。就当成……当成一个先生，对弟的谈话吧。”
或许是墨经过越地，看到了那些转型的禄田上劳作的农奴；或许是墨经过越地，看到了海边那些煮草灰的作坊……财富的总和，是增加的，可是那些以往不曾有的苦难也出现了。
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